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¿Quiénes son las mujeres de la genealogía de Jesús?

By Mons. Vittorino Girardi S. Octubre 15, 2021

“Monseñor, reciba mi filial saludo y que Dios siga dándole fortaleza para su apostolado. El 8 de setiembre tuve la oportunidad de participar en la S. Misa en honor de la Natividad de María. El Evangelio trataba de la genealogía de Jesús. Una vez más me sorprendió escuchar entre muchos y difíciles nombres de varones, a cuatro de mujeres (además del de María),y me salió natural la pregunta: ¿y por qué el Evangelista recuerda a aquellas mujeres? ¿Y quiénes eran? Monseñor, si juzga inútiles mis preguntas, no tomaré a mal que usted no las conteste. Siempre muy agradecida”.

Anabel Madrigal L. - San Ramón

 

Estimada Anabel: todo lo contrario, sus preguntas son del todo atinadas y estoy cierto de que otros lectores se preguntan lo mismo. En efecto, se trata de un rasgo insólito (lo encontramos sólo en el Evangelio de Mateo), porque no se indicaban a las mujeres en las genealogías hebreas.

Veamos primero quienes eran. Tamar (v.3), era la esposa de Er, hijo de Judá. Ella quedó viuda, y según la ley del levirato, tenía derecho a lograr un hijo de parte del hermano del difunto. Sin embargo, Onán, hermano del difunto Er, hizo todo lo posible para que ella no tuviera hijos… Entonces Tamar se fingió ramera e hizo que Judá (su suegro) estuviera con ella y así ella tuvo los gemelos Fares y Saraj (cfr. Mt.1-3). Judá reconoció que ella había actuado con astucia pero a la vez con el derecho que le daba, según la ley del clan, su situación de viuda (cfr. Gen 38, 26).

Rahab, era una mujer ramera, cuya casa se hallaba en la misma muralla de Jericó. Ella dio hospitalidad a los espías enviados por Josué y salvándoles la vida al esconderlos y facilitando su huida. Cuando Jericó cayó, Rahab y su familia fueron acogidos por los judíos invasores y se integraron al pueblo de Israel. Al tiempo, ella llegó a ser la esposa de Salmón y madre de Booz, figurando así como antepasada del rey David y entonces también del Señor Jesús (cfr Mt 1-5).

Rut era una moabita con que se casó Mahilón, judío de Belén, quien con su familia había emigrado a tierra de Moab, a causa del hambre de que se sufría en su tierra. Cuando Rut enviudó, aún joven y sin hijos, y su suegra Noemí, viuda también, quiso volver a Belén, Rut decidió irse con ella. Una vez en el territorio de Belén, Booz, familiar lejano de Mahilón, la conoció mientras ella estaba espigando en sus campos. El cierto parentesco que él tenía con Mahilón, fue reconocido por los demás familiares y así él  se casó con Rut. De ese modo ella llegó a ser la bisabuela del rey David y entonces también entre los antepasados de Jesús. 

Betsabé, es más conocida. Era la esposa de Urías el Hitita (es decir originario de la actual Jordania) y con ella David cometió adulterio y procuró la muerte de Urías, para que no se descubriera su pecado… Más tarde David la tomó como esposa y de ella nació Salomón, sucesor en el trono de David.

El comportamiento de estas cuatro mujeres no es recriminado en el Antiguo Testamento, aunque, obviamente tampoco es aprobado, sólo se reconoce la nobleza y la fidelidad de Rut que no quiso abandonar a su suegra (cfr. Rut 4,11).

El Evangelista no quiere tampoco poner de relieve el pecado, sino la acción  de Dios providente que tiene poder para intervenir en cualquier circunstancia, aunque negativa, y así alcanzar el objetivo que se había propuesto. En este caso, se trataba de la descendencia de Jesús de la familia de David.

Es verdad, las relaciones de esas cuatro mujeres eran “irregulares” (inclusive la de Rut, en cuanto que moabita, es decir no judía), para entrar como transmisoras del plan divino. Sin embargo, ellas no fueron motivo, para que Dios no llevara a cabo  su plan.

Parece además, que el Evangelista San Mateo tuviera otra intención, presentándonos aquellas cuatro mujeres, antes de hablarnos de María la Madre del Señor. Su intención consistiría en “mostrarnos” que la voluntad salvífica de Dios no tiene ni límites ni fronteras: ella alcanza a todos, en la situación en que nos encontramos y a todos es ofrecida para que cada cual dé su respuesta al don de Dios.

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