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Sagradas Escrituras: El joven Eutico

By Pbro. Mario Montes M. Octubre 14, 2022

Seguimos con San Pablo en su viaje a Jerusalén, no sin antes hacer un recorrido por las regiones de Grecia hasta desembocar en Tróade. San Lucas nos ofrece una detallada lista de sus acompañantes (Lc 20,4), a los cuales conocemos por otras referencias en su obra (Hech 19,29; 16,1; 21,29; Rom 16,21; Ef 6,21; 2 Tim 4,20). Y estando allí sucedió lo siguiente:

El primer día de la semana, cuando nos reunimos para partir el pan, Pablo, que debía salir al día siguiente, dirigió la palabra a la asamblea y su discurso se prolongó hasta la medianoche. La habitación donde nos habíamos reunido estaba muy iluminada. Un muchacho llamado Eutico, que se había sentado en el borde la ventana, tenía mucho sueño y se dormía mientras Pablo hablaba, hasta que, vencido por el sueño, se cayó desde un tercer piso. Cuando lo levantaron, estaba muerto.

Pablo bajo, se echó sobre él y, abrazándolo, dijo: “No se alarmen, porque está vivo”. Volvió a subir, partió el pan y comió. Luego siguió hablando mucho tiempo hasta el amanecer; y después salió. En cuanto al muchacho, lo llevaron a su casa con vida y todos se sintieron muy reconfortados (Hech 20,7-12).

 

Una Eucaristía dominical y Eutico

 

Se nos cuenta en esta historia que Pablo se reunió el día domingo en aquella comunidad de Tróade (literalmente: “el primer día de la semana”), día en el que se celebraba y recordaba la resurrección de Jesús (ver Mt 28,1; Mc 16,1-2; Lc 24,1.13; Jn 20,1.19). Es la primera mención del domingo en el Nuevo Testamento, que en otros textos se llama Día del Señor (Ap 1,10). Si se contaba el día a la usanza judía, comenzando el sábado por la tarde, esta reunión se celebró por la noche. Sin embargo, puesto que se refiere a la próxima mañana como el “día siguiente”, suponemos que aquí se cuenta el nuevo día a la manera griega. Si fue así, la reunión ocurrió el día domingo por la mañana y san Pablo se fue el lunes siguiente.

Luego, se menciona la “fracción del pan”, término que indica la Eucaristía o Cena del Señor (Hechos 2,42.46), y que seguía a la comida ordinaria (1 Cor 11,17-34). La celebración se realizó en una casa, concretamente en un salón que servía de piso superior, iluminado por muchas lámparas, que le daban una tonalidad de luz, vida y alegría, pero que estaba tan repleto de fieles, que el joven Eutico tuvo que sentarse al borde de una ventana, se fue quedando dormido ante la larga plática de san Pablo y, con tan mala suerte, que cayó desde el tercer piso y todos lo dieron por muerto. Pero Pablo, a la manera de los profetas Elías y Eliseo (ver 1 Rey 17,21; 2 Rey 4,34), se echó sobre él y lo “revivió”, realizando un milagro muy similar a los que hicieron en su momento, tanto Jesús (Lc 8,52-55), como Pedro (Hech 9,36-43).

Si la celebración de Jesús Resucitado y de su nueva vida, se realiza en aquella comunidad cristiana, ésta no puede terminar con la muerte de algunos de sus fieles; de allí la “resurrección” de Eutico. En la comunidad eucarística, reunida para “partir el pan”, está presente el Señor Resucitado y actúa por medio de su apóstol, en este caso san Pablo que después, sereno y tranquilo, sube y termina la celebración de aquella “larga” Eucaristía.

Notemos que san Pablo habla a la comunidad cristiana durante toda la noche (del sábado al domingo), y su discurso está resumido en el verbo “argumentar” (en griego “dia-legomai”, v. 7), que es el tipo de discurso que Pablo siempre tiene con los judíos (ver Hech  17,2-3.17; 18,4; 19,8-9). Pablo alarga este tipo de argumentación de una manera tal que el joven Eutico se queda dormido y se cae de la ventana, muriendo a causa de ese fatal accidente. Eutico posiblemente representa aquí a las jóvenes comunidades, a las que ya no interesa este tipo de argumentación de Pablo. 

Por eso el Apóstol cambia su discurso: desde la Eucaristía a medianoche hasta la mañana, ya no argumenta sino que conversa (en griego “homiléo”: v.11, de allí  la palabra “homilía”). Pablo termina su discurso y se va. Más tarde, es incorporado el muchacho vivo. Tal vez se quiere simbolizar aquí la sustitución de san Pablo por la joven comunidad que nace, representada por Eutico.

En este bello relato de aquella Eucaristía en Tróade y de la resurrección del muchacho, vemos cómo Jesucristo, por medio de la persona de San Pablo, le devuelve la vida a Eutico. Pero también el sueño y cansancio de Eutico, puede ser una advertencia a quienes en la Iglesia, tienen el ministerio propio de la predicación u homilía que, a veces por ser tan largas y “cansonas” como decimos, provocan que nuestros fieles (literalmente) se duerman en misa… Atendamos, pues, al respecto, lo que nos enseña el Papa Francisco:

La homilía debe estar bien preparada, debe ser breve, ¡breve! Me decía un sacerdote que una vez había ido a otra ciudad donde vivían los padres y el padre le dijo: “¡Sabes, estoy contento, porque con mis amigos hemos encontrado una iglesia donde se hace la misa sin homilía!”. Y cuántas veces vemos que en la homilía algunos se duermen, otros hablan o salen fuera a fumar un cigarrillo... Por esto, por favor, que sea breve, la homilía, pero que esté bien preparada. ¿Y cómo se prepara una homilía, queridos sacerdotes, diáconos, obispos? ¿Cómo se prepara? Con la oración, con el estudio de la Palabra de Dios y haciendo una síntesis clara y breve, no debe durar más de 10 minutos, por favor.

Concluyendo podemos decir que en la Liturgia de la Palabra, a través del Evangelio y la homilía, Dios dialoga con su pueblo, el cual lo escucha con atención y veneración y, al mismo tiempo, lo reconoce presente y operante. Si, por tanto, nos ponemos a la escucha de la “buena noticia”, seremos convertidos y transformados por ella, por tanto capaces de cambiarnos a nosotros mismos y al mundo. ¿Por qué? Porque la Buena Noticia, la Palabra de Dios entra por las orejas, va al corazón y llega a las manos para hacer buenas obras… (ver Catequesis del Papa Francisco, miércoles 7 de febrero 2018, Audiencia General).

 

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